UNIVERSITE BADJI MOKHTAR - Annaba Algeria - لــغــهــويــة عــربــيــة

25/10/13 - 14/100
لـــــــــــــــــــــــــــــغـــــــــــــــهــــــــــــــــو يـــــــــــــة  عــــــــــــــر بـــــــــــــيــــــــــة
 -----------------------------------------------------------------------------------

جــــــا مـــــعـــــة بــــــا جــــــي مـــــخــــــتـــــا ر - عــنابة الجـزائـر
نـــصـوص تــعــلــيـــمــيــة بــقــلــم الـلـغـهـوي مــ ســـــحـــــري - بـاربـس
Qanatannaba - قــنــاة عــنــابــة - Algeria
https://www.facebook.com/?ref=tn_tnmn#!/mosta.samo 

https://twitter.com/sahri_ling...uist
https://twitter.com/sahri_culture
https://twitter.com/sahri_invention
--------------------------------------------------------------------

 1+
 قرآن: إعراب: (أن تصوموا خير لكم) = أن وفعلها مؤولان بصدر مبتدأ - خير: أفعل تفضيل مخفف أصله (أخير) خبر، وتقدير الجملة: (صيامكم خير لكم)
2
 صـرف: أمر (تـرى) مع المخاطب ووزنه الصرفي: نحذف تاء المضارع والألف لأنه أمر مبني على حذف حرف العلة = ( رَ) ووزنه (فَ)،لأن الراء فاء الفعل في (رأى
3
 لغهوية عربية: اللغة العربية أبلغ لغة في العالم، منطقها يتجاوز90% في اللغهويات إلا اسم (ممرِضة) ينافي المنطق اسم فاعل يُسبب المرض وهي تشفيه والأصح أن يقال (مداوية) اسم فاعل لـ (داوى يُداوي)
4+
 لغهوية عربية: قولهم (سوف لا أفعل كذا) تركيب غير عربي لأن شرط سوف ألا تُفصل عن فعلها ونفي المستقبل لا يكون إلا بـ (لـن) والأصح (لن أفعل كذا)
5
 صرف: أمر(تبيع) ووزنه الصرفي= نحذف تاء المضارع ونسكن العين فيلتقي ساكنان الياء والعين فنحذف ما سبق الياء = بِـعْ ووزنه فِـلْ لأن عين الفعل حُذفت وهي الياء في (بــيــع) على الأصل قبل قلبها إلى ألف
6
 إعراب: يا أبَـتِ = يا حرف نداء أب منادى ومضاف وياء المتكلم (ـي) مضاف إليه والأصل (يا أبي) فقلبت الياء إلى تاء لتجميل اللفظ وبقيت كسرة تِ كحركة مناسبة دالة على الياء المحذوفة من (أبــي)
7+
 ســ وسـوف في القرآن: ســ للمستقبل القريب وسوف للبعيد، القرآن يعبر بـ (سوف) لأن الآخرة بعيدة ووردت (ســ) مرتين في القرآن من باب الحكاية لا للمستقبل القريب
8
إعراب الأدوات الاسمية للآية (يُريهُمُ اللهُ أعمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ) قرآن -ـهـُ: مفعول به أول- الله: فاعل – أعمال:مفعول به ثان ومضاف وـهُـ:م ضاف إليه - حسراتٍ: مفعول به ثالث = (أرى) أحد الأفعال السبعة التي تتطلب 3 مفاعيل
9

 صـرف: فعل (أرى) الوارد في (يُريهم الله أعمالهم حسرات عليهم) ثلاثي أو رباعي؟ إنه رباعي يُكتب على شكل الثلاثي لأنه مخفف الهمزة، أصله (أرأى

10

لـغـهـويـة: لماذا نكتب (بسم الله) بدل (باسم الله)؟ حُذفت همزة الوصل لـ (اسم) بسبب قاعدة لغهوية تُدعى (لِكثرة الاستعمال

11+

أخطاء النحاة والمدرسين : يعربون (كتبْتُ) فعل ماض مبني على السكون، ليس هناك قاعة نحوية بأن الماضي يُبنى على السكون إذا لحق به ضمير رفع متصل، فقط مع نون النسوة (كـتَـبْـنَ). والإعراب الصحيح: فعل ماض مبنيّ على الفتح تقديرا لاشتغال المحل بالسكون العارض لأن أصله (كَـتَـبَـتُ) بفتح الباء وأُضيف السكون العارض أي الزائد وأضيف السكون عليها كي لا تحدثُ 4 مقاطع متتالية ومتحركة لأنها مستحيلة في العربية لسبب الثقل

12+

أربعة مقاطع متتالية ومتحركة حالة مستحيلة في العربية :  لا يصح في العربية 4 مقاطع متحركة ومتتالية لسبب الثقل وإذا حدث ذلك يجب تسكين المقطع الثالث مثل (كـَتَـبْـتُ) أصله (كَـتَـبَـتُ بفتح الباء قبل ضمير الرفع المتصل‘ ووردت حالة واحدة في العربية: تصريف هما المرأتان في الماضي (كَــتَــبَــتَــا) ونلاحظ هنا الثقل في النطق 

13+

مـن أخطاء المفسرين = قرآن: (وقالتِ العربُ) ألحقت تاء التأنيث بالفعل و(العرب) بشر من العاقلين، وتأويل المفسرين (وقالت جماعة من العرب) وهذا أيضا خطأ لأن (جماعة بشرأيضا)،لا يقال جماعة من الطير، والأصح برأيي هو (وقالت زُمرة من العرب) أو(وقالت أقلية من العرب) والله أعلم

14+

من أخطاء النحاة في ترتيب مبتدأ أول وثان = إعراب: (هو الله غفور): هو ضمير شأن مبتدأ والله مبتدأ أيضا غفور خبر (الله) والجملة الإسمية (الله غفور) في محل رقع خبر لضمير الشأن (هو) والترتيب مبتدأ أول ومبتدأ ثان لا يصح لأنك إذا حذفت ضمير الشأن (هو) تبقى الجملة الاسمية (الله غفور) تامة وليست متعلقة بـ (هو) بينما يجب الترتيب في الجملتين الاسميتين (محمد سيرتُه حسنة) لأنك إذا حذفتََ الجملة الثانية (سيرته حسنة) تكوم غير تامة، سيرة مَن؟ والمبتدأ الأول (محمد) غير تام أيضا، مَن هو محمد؟
والخلاصة : إذا كان المبتدأ الثاني يُتمم معنى المبتدأ الأول يجب الترتيب (مبتدأ أول وثان) وإذا كان المبتدأ الثاني لا يتمم معنى المبتدأ الأول بعد فصل الجملة الاسمية الثانية لا يجب الترتيب وهي الحال في الجملة الأولى (هو الله غفور) فنفصل (الله غفور) عن ضمير الشأن (هو) فتبقى الجملة تامة وغير متعلقة أومتممة لضميرالشأن (هو) والنحاة يُعربون هذه الحالة بالترتيب وهو أكبر خطأ لأن شرط الترتيب أن تكون الجملة الاسمية الثانية متعلقة ومتممة للأولى
مـ سَـــمُ   

15+
تُحذف ألف (ما) الإستفهامية بشرطين: أن تكون الجملة استفهامية وتكون مسبوقة بحرف جر مثل: عن ما يتساءلون؟ = عمّ يتساءلون؟ - على ما؟ = علامَ؟ - إلى ما؟ = إلامَ؟ - لِما لا؟ = لِمَ لا؟  

16+
إعراب: الاسم الواقع بعد اسم إشارة: إذا كان معرفة يكون دائما بدلا من اسم الإشارة وإذا كان نكرة يكون دائما خبرا له: هذا الكتاب مفيد (مبتدأ + بدل + خبر) هذا كتاب (مبتدأ + خبر
 

يــتــبــع